卷二（起二月，盡三月）
二月甲子，上御丹鳳門，大赦天下。自貞元二十一年二月二十四日昧爽已前，大辟已下，罪無輕重，常赦所不原者，咸赦原之。諸色人中，有才行兼茂，明於理體者；經術精深，可為師法者；達於吏理，可使從政者；宜委常參官各舉所知。其在外者，長吏精加訪擇，具名聞奏，仍優禮發遣。
舊事：宮中有要市外物[３８]，令官吏主之，與人為市，隨給其直。貞元末，以宦者為使，抑買人物，稍不如本估。末年不復行文書，置「白望」數百人於兩市並要鬧坊，閱人所賣物，但稱「宮市」，即歛手付與，真偽不復可辨，無敢問所從來。其論價之高下者[３９]，率用百錢物買人直數千錢物，仍索進奉門戶并脚價錢[４０]。將物詣市，至有空手而歸者。名為「宮市」，而實奪之。嘗有農夫以驢負柴至城賣，遇宦者稱「宮市」取之，纔與絹數尺，又就索門戶，仍邀以驢送至內。農夫涕泣，以所得絹付之，不肯受，曰：「須汝驢送柴至內。」農夫曰：「我有父母妻子，待此然後食[４１]。今以柴與汝，不取直而歸，汝尚不肯，我有死而已[４２]！」遂毆宦者[４３]。街吏擒以聞，詔黜此宦者，而賜農夫絹十匹[４４]，然「宮市」亦不為之改易。諫官御史數奏疏諫，不聽。上初登位，禁之。至大赦，又明禁。
又貞元中，要乳母皆令選寺觀婢以充之，而給與其直，例多不中選。寺觀次當出者，賣產業割與地買之，貴有姿貌者以進，其徒苦之；至是亦禁焉。
貞元末，五坊小兒張捕鳥雀於閭里，皆為暴橫以取錢物。至有張羅網於門，不許人出入者[４５]。或有張井上者，使不得汲水，近之輒曰：「汝驚供奉鳥雀」，痛敺之[４６]。出錢物求謝，乃去。或相聚飲食於肆，醉飽而去，賣者或不知，就索其直，多被敺駡[４７]。或時留蛇一囊為質，曰：「此蛇所以致鳥雀而捕之者，今留付汝，幸善飼之，勿令飢渴。」賣者愧謝求哀[４８]，乃攜而去。上在春宮時則知其弊[４９]，常欲奏禁之。至即位，遂推而行之，人情大悅。
乙丑，停鹽鐵使進獻。舊鹽鐵錢物悉入正庫[５０]，一助經費。其後主此務者，稍以時市珍翫時新物充進獻，以求恩澤。其後益甚，歲進錢物，謂之「羨餘」，而經入益少[５１]，至貞元末，遂月有獻焉[５２]，謂之「月進」。至是乃罷[５３]。
命左金吾將軍兼中丞田景度持節告哀於吐蕃[５４]，以庫部員外熊執易為副。兵部郎中兼中丞元季方告哀于新羅，且冊立新羅嗣主，主客員外郎兼殿中監馬于為副。
三月庚午朔，出後宮三百人。
辛未，以翰林待詔王伾為翰林學士。
壬申，以故相撫州別駕姜公輔為吉州刺史。前戶部侍郎判度支汀州別駕蘇弁為忠州刺史。追故相忠州刺史陸贄[５５]、郴州別駕鄭餘慶、前京兆尹杭州刺史韓皐、前諫議大夫道州刺史陽城赴京師。德宗自貞元十年已後，不復有赦令，左降官雖有名德才望，以微過忤旨譴逐者，一去皆不復叙用，至是人情大悅。而陸贄、陽城皆未聞追詔而卒於遷所[５６]，士君子惜之。
癸酉，出後宮并教坊女妓六百人，聽其親戚迎于九仙門。百姓相聚，讙呼大喜。
景戌，詔曰：檢校司空平章事杜佑可檢校司徒平章事，充度支并鹽鐵使。以浙西觀察李錡為浙西節度檢校刑部尚書。賜徐州軍額曰「武寧」。制曰：「朕新委元臣，綜釐重務，爰求貳職，固在能臣。起居舍人王叔文，精識瓌材，寡徒少欲，質直無隱，沈深有謀。其忠也，盡致君之大方；其言也，達為政之要道。凡所詢訪，皆合大猷。宜繼前勞，佇光新命。可度支鹽鐵副使，依前翰林學士本官賜如故[５７]。」初，叔文既專內外之政，與其黨謀曰：判度支則國賦在手，可以厚結諸用事人，取兵士心，以固其權。驟使重職[５８]，人心不服。藉杜佑雅有會計之名[５９]，位重而務自全，易可制，故先令佑主其名，而除之為副以專之[６０]。以戶部尚書判度支王紹為兵部尚書，以吏部郎中李鄘為御史中丞，武元衡為左庶子。初，叔文黨數人貞元末已為御史在臺。至元衡為中丞，薄其人，待之鹵莽，皆有所憾。而叔文又以元衡在風憲，欲使附己，使其黨誘以權利，元衡不為之動。叔文怒，故有所授。
庚寅，制[６１]：門下侍郎守吏部尚書平章事賈耽可檢校司空、兼左僕射，守門下侍郎平章事鄭珣瑜可守吏部尚書，守中書侍郎平章事高郢可守刑部尚書，守尚書左丞平章事韋執誼可守中書侍郎，並依前平章事。
癸巳[６２]，詔曰：「萬國之本，屬在元良；主器之重，歸于長子。所以基社稷而固邦統，古之制也。廣陵王某，孝友溫恭，慈仁忠恕，博厚以容物，寬明而愛人。祗服訓詞，言皆合雅；講求典學，禮必從師；居有令聞，動無違德。朕獲纘丕緒，祗若大猷，惟懷永圖，用建儲貳，以承宗廟，以奉粢盛。爰舉舊章，俾膺茂典。宜冊為皇太子，改名某，仍令所司擇日備禮冊命。」
初，廣陵王名從「水」傍「享」，至冊為皇太子，始改從今名。
丁酉，吏部尚書平章事鄭珣瑜稱疾去位。其日，珣瑜方與諸相會食於中書。故事：丞相方食，百寮無敢謁見者[６３]。叔文是日至中書，欲與執誼計事，令直省通執誼。直省以舊事告，叔文叱直省，直省懼，入白執誼。執誼逡巡慙[６４]，竟起迎叔文，就其閤語良久。宰相杜佑、高郢、珣瑜皆停筯以待[６５]。有報者云：「叔文索飯，韋相已與之同餐閤中矣[６６]。」佑、郢等心知其不可[６７]，畏懼叔文、執誼，莫敢出言。珣瑜獨嘆曰：「吾豈可復居此位！」顧左右取馬徑歸，遂不起。前是，左僕射賈耽以疾歸第，未起，珣瑜又繼去。二相皆天下重望，相次歸卧，叔文、執誼等益無所顧忌，遠近大懼矣。
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[３８] 文本「物」上多一「間」字。魏本「物」上多一「有」字。
[３９] 朱熹云：「『其』，疑當作『與』。」
[４０] 魏本無「仍」字。
[４１] 朱熹云：「『待』，或作『得』。」
[４２] 朱熹云：「『有』，或作『必』。」
[４３] 「毆」，祝本作「歐」。文本、魏本作「敺」。
[４４] 「匹」，祝本作「疋」。
[４５] 魏本無「入」字。
[４６] 「敺」，魏本作「歐」。
[４７] 「敺」，魏本作「歐」。
[４８] 「愧」，祝、文、魏本並作「媿」。
[４９] 「春」，魏本作「東」。
[５０] 文本注云：「一無『物』字。」
[５１] 魏本無「而」字。
[５２] 朱熹云：「『遂』，或作『逐』，非是。」文本、魏本「遂」作「逐」。
[５３] 文注：「一有『上』字。」
[５４] 「左」，原本及諸本均作「右」，惟文本作「左」。今按：兩唐書《吐蕃傳》「右」並作「左」。今檢《全唐文》卷六二五，有呂溫永貞元年《代孔侍郎蕃中賀順宗登極表》一道，稱「六月十六日，入蕃告哀使，左金吾將軍兼御史中丞田景度至吐蕃別館」云云。則田景度職銜，當為「左金吾將軍」，文本得之。
[５５] 「刺史」，祝本作「別駕」。何焯《義門讀書記》卷三四：「『刺史』二字當作『別駕』。緣上蘇弁之文傳寫致誤。」陳景雲《點勘》：「按陸相貶忠州別駕，卒於貶所。未嘗有刺史之授，詳見《實錄》第四卷。此『刺史』二字誤。」
[５６] 朱熹云：「『聞』下或有『於』字。」祝、文、魏本「聞」下均有「於」字。
[５７] 朱熹云：「『賜』，或作『餘』。」魏本「賜」作「餘」。
[５８] 「驟」字之上，祝、文、魏本多「又懼」二字。
[５９] 朱熹云：「『藉』，或作『籍』，或無『藉』字。」祝本「藉」作「籍」。魏本注：「一無『藉』字。」
[６０] 朱熹云：「『之』，疑當作『己』。」
[６１] 「制」，朱熹云：「下或有『曰』字。」
[６２] 「巳」，魏本作「丑」。今按：永貞元年三月庚午朔，無癸丑。兩唐書《順宗紀》及《通鑑》并作「癸巳」。魏本誤。
[６３] 「寮」，文本、魏本作「僚」。
[６４] 「」，祝本作「赧」。
[６５] 朱熹云：「『郢』下或有『鄭』字。」魏本「高郢」下作「鄭珣瑜」。
[６６] 文本無「之」字。
[６７] 朱熹云：「或無『不』字，非是。」文本無「不」字。